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商品功能:
商品描述:【內容介紹】 中華民族是一個崇尚智慧的民族。當我們翻開歷史的典籍，我們祖先的智慧隨處可見，俯拾即是。《生命之智：中國傳統智力觀的現代詮釋》就是在傳統文化琳瑯滿目，豐富多彩的智慧之樹上采擷的幾束花果。在導論部分主要探討了智力或智慧與中華文明或文化的關繫；然後以歷代思想家對智力的論述為主線，分別論述了傳統智力的多元內涵.傳統智力觀的成因，傳統智力的生理機制、傳統智力的類型，傳統文化中衡量智力的標準、智能的差異、智力與非智力、智力與想像、傳統智力測驗的特色與價值以及學習在智力開發中的價值等十個方面的問題。比較全面繫統地為讀者勾畫出巾國古代思想家有關智力觀點的脈絡和輪廓。《生命之智：中國傳統智力觀的現代詮釋》以介紹和探討思想家的理論觀點為主，並結合實證研究，歷史事件和歷史故事，為了增加讀者興趣還以閱讀資料的形式穿插與主題有關的當代心理學的最新研究的成果和信息。【作者簡介】 楊鑫輝，1935年生，江西萍鄉市人。中國心理學家，南京師範火學心理學教授，博士生導師。曾任江西師範大學教授、繫主任、所長，加拿大西安大略大學、武漢大學，中山大學、河海大學等校客座教授，中美精神心理學研究所顧問。中國心理學會第4-9屆理事或常務理事兼專業委員、正副主任，江西省心理學會理事長或高級顧問，全國心理技術應用研究論壇主席，第28屆國際心理學大會顧委。《心理學報》《心理科學》編委，《心理學探新》主編，名譽主編、顧問。他不僅是中國心理學史學科的主要創建者之一，而且是提出創建現代心理技術學和現代大教育觀理論的首倡者。招收培養碩士生、博士生【目錄】導論：傳統中國智慧與中華文明 一、什麼是中華文明+二、文明與文化的關繫 三、中華文明的形成+四、中華文明與傳統智力+五、智力與文明的相互塑造 六、中華文化中的智力與智慧第一章 傳統智力的多元內涵+第一節+心知為智與智即不智+ 一、心知為智 二、智即不智 第二節+智力知常說與知識說+ 一、智力知常說+ 二、智力知識說+第三節+智力條理說與趨利避害說+ 一、智力條理說+ 二、智力趨利避害說+第四節+智即不蔽與辨別是非說 一、智即不蔽說+ 二、辨別是非說+第五節+知人即智 第六節+智力心力說與功效說+ 一、智力心力說+ 二、智力功效說+第七節+智力覺悟說+第八節+佛教中的智力觀+第九節+智力聰明說與智力創造說+ 一、智力聰明說+ 二、智力創造說第二章 中國傳統智力觀的成因 第一節+氣稟決定論+第二節+材質決定論+第三節+靈秀來源於五行之秀+第四節+智力產生於困境+第五節+取天論與竭天論第三章 智力的生理機制第四章 傳統智力觀的類型第五章+衡量智力的標準第六章 智能的差異第七章 智力與非智力第八章+智力與想像第九章 傳統智力測驗的特色與價值第十章+學習在智力開發中的價值後記【在線試讀部分章節】+ 那麼中國古代思想家為什麼會把知人看成是最高智力或智慧呢？因為我們的古人已經認識到對人的認識比對自然界的認識要困難得多。對此我們將進行詳細的論述。中國古代的智力知人說是中國古代思想家對智力含義的一種獨到見解，是中國古代思想家對智力理論的獨特貢獻。我認為，現代西方智力測驗的一個嚴重缺陷就是見物不見人，即測驗題目的設置都是對於客觀物質世界各種關繫的認識，而很少涉及到對人類自身，特別是對人類自身各種復雜的心理品質的認識。也就是說現代IQ測驗隻能測量到（準確地說是部分測量到）人們認識、把握自然現像或物質世界的智力或智慧水平，而對人類自身精神世界的智力水平卻無法測量。這一點連美國當代智力三元結構理論（FriarchiaTheory ofIntelligence）大師斯騰伯格都認識到了。斯氏認為，現代IQ測驗的一個重要缺陷是“它未能把構成智力本質的一個重要方面，即社會智力涵蓋在內，或者說，它對智力的實踐性和現實性品格（Qoconsequenti-ality）及社會文化因素對智力的制約作用重視不夠”?。在我看來，現代流行的一些心理測驗大多是一種見物不見人的測驗。+ 中國古代思想家雖然十分重視知人智力，並在實踐中運用分類法對歷史上許多人物進行過歸類研究，但是從未進行過量化研究。為了證明知人智力的存在，我們以古代思想家的理論成果，結合當前國際上的相關研究成果，以當代大學生為被試進行了量化研究，將古代思想家的思想與現代心理學技術相結合，讓古老的智力理論之樹，在科技時代又煥發出青春，結出新的智力之果。+ ……
生命之智——中國傳統智力觀的現代詮釋
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